Фото Сергея Газетова предоставлены Рязанским театром драмы.
Фестиваль начался со спектакля "Козы Корпеш и Баян сулу". Постановку по пьесе Габита Мусрепова представил зрителю Областной русский драматический театр им. Николая Погодина из Петропавловска (Казахстан).
История любви Козы Корпеша и красавицы Баян — казахский народный эпос, на основе которого в конце тридцатых годов прошлого века была создана пьеса. Утратив откровенно фантастические детали, она стала классической историей о любви, гневе и жадности.
За любовь в спектакле отвечают Баян и Козы. Их чувства светлые и простые, как игры двух детей, выбегающих к зрителю время от времени. Герои знакомы с рождения, и годы разлуки не смогли ослабить их взаимное притяжение. Гнев — это Кодар, воин, которому приглянулась Баян. Его характер, кажется, выражает одна из безмолвных фигур на сцене — девушка с повадками дикой лошади и хлыстом в руке. Её можно на время приручить, успокоить, но буйный нрав всё равно проявит себя. Отец Баян, Карабай, богат, но в его сердце умещается лишь жадность, которая отравляет мысли во сне и наяву.
Вечные мотивы любви и человеческих страстей позволяют истории оставаться актуальной, узнаваемой. Её вневременной характер подчёркивают и детали спектакля — костюмы сочетают в себе традиционные и современные элементы, а декорации решены предельно минималистично. На сцене вместо аулов с юртами и коврами несколько табуретов, массивная колода, то выступающая стойлом для лошадей, то грозно нависающая над героями, и огромная луна с обломанным краем-горой.
В синем холодном свете перед зрителем по спирали разворачивается история любви Баян и Козы, в которой действующие лица снова и снова повторяют свои поступки и с каждым встреченным на пути препятствием становятся лишь ярче в проявлении чувств. Влюблённость расцветает всё большей нежностью и радостью, а гнев и жадность толкают людей к безумию.
Именно безумие управляет происходящим на сцене во втором действии. Оно и явное — в толпе жителей мается нелепая фигура в шапке-ушанке, изредка выдающая пословицы не к месту, и символическое — часто сменяются цвета, резко обрываются звуки, и обманчивое — персонаж, что выглядит в начале спектакля юродивым, оказывается зловещим интриганом. Иррациональными становятся и поступки Карабая, загнавшего свои табуны в пустыню.
Когда мир вокруг сходит с ума, Кодару становится сложно удержаться на краю — человек, который превыше всего ставит силу, оказывается уязвимым для искусительных речей. Потеряв контроль, он убивает Козы, а затем погибает сам. В эпосе его смерть — месть безутешной Баян, но в спектакле петропавловского театра злодея в символическом колодце настигает самая страшная кара — раскаяние.
В этой истории любовь не смогла спасти жизни героев, но спасти человека в человеке — всё ещё в её силах.
